Audio “Massima attenzione. MBTB”

Ora disponibile in formato digitale sul sito dell'editore http://editorialkairos.com/catalogo/atencion-plena, e sulle piattaforme principali (amazzone, Bookwire, Google, Kobo). 

Di Rafael Pulido Moyano

Audio, Audio, Audio- Audio. È anche un libro opportuno, proprio perché poggia su una roccia solida e semplice, profondo e onesto, contro la corrente di centinaia di libri opportunistici che sono stati pubblicati su questo argomento negli ultimi anni. Anche se il suo autore avrebbe potuto optare per un tono più aggressivo nel denunciare le distorsioni, distorsioni o semplificazioni implicite in certi approcci occidentali alla consapevolezza, si ha l'impressione che il libro, oltre la saggezza che ne riflette il contenuto, è scritto dal cuore, in tono conciliante, compassionevole e pedagogico. Dokushô Villalba non sta alzando la voce o "alzarsi in piedi" o affrontare coloro che lo fanno, consapevolmente o meno, hanno travisato il significato profondo della pratica della consapevolezza. Ti sei solo guardato intorno, ha preso atto della situazione, e ha deciso di condividere la sua comprensione, che in lui nasce dall'unione tra erudizione ed esperienza vitale- cos'è veramente la pratica della consapevolezza.

In soli quattro decenni dalla sua pionieristica implementazione in contesti clinici, di John Kabat-Zinn, l'espansione della consapevolezza in tutto il mondo occidentale ha trasformato la sua pratica in un altro oggetto di mercato, soggetto alle leggi della domanda e dell'offerta. La crescente domanda di questo "prodotto" nel settore sanitario, dell'attività fisico-sportiva, Attività commerciale, educativo, per lo sviluppo spirituale o il tempo libero, ha favorito la sua “macdonaldizzazione”, vale a dire, la sua presentazione come un prodotto visivamente accattivante, non troppo impegnativo né nello sforzo né nei requisiti per i consumatori, che promette vantaggi immediati e ad un prezzo alla portata dei più. Sicuramente lo stesso Kabat-Zinn è quello che meno potrebbe immaginare o desiderare che il mercato finisca per inghiottire la consapevolezza nel modo in cui sembra essere accaduto.. E mentre questo medico americano lo ha chiarito fin dall'inizio, negli anni Settanta del Novecento, che la pratica della consapevolezza è radicata nella tradizione buddista, è evidente che, durante tutto il processo di espansione, i riferimenti a queste radici stanno perdendo peso, e talvolta sono stati completamente omessi.

Questo "dimenticamento" non è dovuto solo ai medici, psicologi e terapisti di ogni tipo che si candidano, prescrivere o sostenere l'uso della consapevolezza in Occidente non sono buddisti stessi, né che non siano a conoscenza delle fonti buddiste di questa pratica, ma principalmente a quella logica di espansione globale in virtù della quale la pratica deve liberarsi di ogni elemento che la identifichi come legata o appartenente a un gruppo o comunità, sia religioso, etnico, nazionale, politico o altro. Per dirla con la metafora della "macdonaldizzazione": se vogliamo che l'intero pianeta mangi hamburger, Conviene che nessuno sappia o abbia interesse a sapere che la sua origine è in un panino caldo fatto con gli avanzi del maiale arrostiti il ​​giorno prima - la domenica- che gli operai del porto di Amburgo presero nel 18° secolo, non sarà che i potenziali consumatori vadano persi a causa di certe associazioni mentali che fanno con quelle informazioni.

Per molte persone, la parola "Buddismo" attiva un campo semantico in cui concetti come l'est, Asia, credenza religiosa esotica, sez, persone con abiti strani o antichi rituali. Vale a dire, Il “buddismo” è associato a un contesto etnico-religioso (storico, culturale, popolare) determinato. Quindi, sembra ragionevole staccare la consapevolezza dal buddismo, se si intende universalizzare la sua pratica. Il problema è che in questo distacco si sono interrotti anche i legami della consapevolezza con un altro contesto., che non è specifico di alcuna etnia o culto religioso, Com'è il contesto etico e cognitivo. E questa seconda decontestualizzazione ha avuto come conseguenza la pratica della mindfulness in Occidente, la cosiddetta consapevolezza, è diventata una semplice tecnica, come tanti altri, per fornire un sollievo temporaneo ad alcuni dei nostri sintomi dolorosi. Perché, fintanto che la consapevolezza non è compresa e praticata all'interno di un progetto vitale, accompagnata da altri atti ad essa coerenti e da un certo approccio generale alla vita (il contesto etico), e finché non è compreso e praticato da una visione dettagliata e profonda del funzionamento della mente (il contesto cognitivo), sarà solo una ginnastica raffinata che renderà più sopportabile il nostro inserimento in questo mondo, e non una pratica che ci aiuta a crescere come esseri umani ea trasformarla. Il grande successo di Dokushô Villalba con questo libro sta nel mostrarci la differenza tra una tecnica di benessere e uno strumento di risveglio..

All'interno di quel campo semantico che molte persone attivano quando parlano di buddismo, abita anche, ma su un piano più nascosto, l'idea che non sia qualcosa di "nostro", ma qualcosa di estraneo all'identità storico-culturale dell'Occidente, un'identità costruita attorno a una visione scientifica razionale dell'universo che poggia su un tessuto di credenze giudaico-cristiane, un'identità che, non dimentichiamo, è stato il terreno su cui è cresciuto il capitalismo e l'economia di mercato come la conosciamo. E altre cose, perché ha anche nutrito) la separazione corpo/mente -l'eredità greca soma/psiche che fu poi coltivata nel cristianesimo-, B) separazione ontologica soggetto/oggetto e c) il culto dell'individualismo.

Alla luce di quest'ultimo pensiero, Credo che la presentazione che Dokushô Villalba fa della pratica della mindfulness possa essere intesa come la messa in discussione di uno schema dominante inserito nella parte più profonda di noi., "figli dell'occidente". Comunque, il libro non è un invito alla "sovversione" di tale schema, ma un invito amorevole a svegliarsi spiritualmente, vale a dire, sviluppare la nostra capacità di essere consapevoli di tutto e in ogni momento, solo per la piena coscienza - e la sua grande sentinella, l'attenzione- riuscirà a liberarci da quello schema dominante che tanta sofferenza provoca nelle nostre vite.

Perché quell'invito sia ben compreso, l'autore inizia con una serie di precisazioni concettuali. cure convenzionali, quello che tutti portiamo da quando nasciamo perché fa parte della nostra biologia, non è la stessa cosa della consapevolezza, quello che in lingua pali chiamavano sati. Il primo si affaccia, fornire un servizio necessario per la sopravvivenza. Il secondo guarda dentro, cercando risposte alle domande più profonde che un essere umano può formulare: cosa/chi sono io? cosa e come funziona la mia mente? cos'è la realtà? perché è così? dove sto andando o dove voglio andare? perché mi succede quello che mi succede, perché sento quello che sento, perché penso quello che penso? Ma queste domande non restano in un limbo intellettuale, ma portano ad un interesse pratico: come posso liberarmi da ogni disagio esistenziale?

Shakyamuni Buddha era interessato solo a quest'ultimo, e non le filosofie o le teorie che non potevano essere verificate in prima persona. El Buddha Shakyamuni, non era buddista, formulato un'ipotesi, vale a dire, una risposta empiricamente verificabile a quest'ultima domanda. Qualsiasi essere umano può testare esperienziale quell'ipotesi., e trai le tue conclusioni. La maestria di Dokushô Villalba in questo libro sta nel fatto che ha saputo spiegare con argomenti scientifici -psicologia cognitiva per essere più precisi-- alcune delle cose su cui Shakyamuni Buddha ha basato la sua ipotesi, in particolare quella relativa all'"ignoranza", fonte ultima di ogni disagio o insoddisfazione vitale (dukkha, en pali). L'autore ci parla di "errore cognitivo" causato da difetti attenzionali, e descrive in un linguaggio semplice alcuni aspetti dell'elaborazione delle informazioni nel nostro cervello. Ci parla di cose che il Buddha non poteva sapere, come il ruolo della formazione midollare-spinale nel traffico neuronale di informazioni. Ma ci parla anche del coordinamento essenziale che deve esistere tra la consapevolezza e altre pratiche di "aiuto".: rami sul cosiddetto Nobile Ottuplice Sentiero della tradizione buddista. Questo sentiero è, infatti, l'ipotesi formulata dal Buddha, e non ce n'è bisogno - tutt'altro!- essere buddista per verificare la correttezza dell'ipotesi. Solo nel contesto di un progetto di vita globale (un sentiero) possiamo praticare la corretta consapevolezza.

Maestro Dokusho, mosso da quel suddetto desiderio pedagogico, non ha esitato a modificare la struttura del processo meditativo descritto nel Satipatthana Sutta, il discorso del Buddha sui fondamenti della pratica della consapevolezza. E così, i quattro supporti tradizionali indicati nel discorso sono diventati cinque: corpo-respiro / sensazioni / stati emotivi / costruzioni mentali / intero campo di coscienza. progressivamente, in una ben argomentata sequenza di passaggi e fasi, descritto in modo chiaro e dettagliato, l'autore espone un programma completo di formazione alla consapevolezza. Uno dei fili di questa sequenza ha a che fare con l'interessante distinzione tra "campo dell'esperienza" e "campo della coscienza". Come sottolinea il Maestro Dokushô, sperimentiamo molto più di quanto siamo consapevoli. Abbina entrambe le estensioni, rendere coestensivi entrambi i campi, diventa un nord verso cui dirigere la nostra pratica, ovviamente non il senso di ridurre il campo dell'esperienza, ma in quello di aumentare il campo della coscienza, in modo che possa comprendere tutto ciò che sperimentiamo.

Questo progressivo aumento di coscienza, basato sulla pratica sistematica della consapevolezza, darà i suoi frutti senza cercarli. Lentamente, abbandoneremo gradualmente quelle separazioni innaturali precedentemente menzionate in cui affonda le sue radici la nostra civiltà occidentale. La pratica della consapevolezza, ispirati a principi etici e cognitivi come quelli del buddismo, Ci aiuterà a eliminare gradualmente la separazione mente/corpo., non come un'idea o un concetto, ma in modo esperienziale. Ci aiuterà anche a realizzare l'inseparabilità tra noi come "soggetti" e qualsiasi "oggetto", perché arriveremo a sentire che l'uno e l'altro si compenetrano. Ed ovviamente, ci aiuterà a dissolvere la separazione che manteniamo tra i soggetti.

Questo ultimo traguardo è, Dopotutto, il più importante se pensiamo da una prospettiva transpersonale o su scala umanitaria globale. L'unico frutto veramente prezioso di ogni accrescimento della saggezza - inteso semplicemente come l'eliminazione degli errori cognitivi- è il suo conseguente aumento di amore e compassione verso gli altri e verso noi stessi. Dokushô Villalba ci conduce a questa convinzione, senza forzare la strada, senza eccessi tecnici nella loro lingua, in un libro ricco anche di esercizi pratici che fanno della lettura una vera e propria formazione, e con informazioni di base sulle diverse modalità (online e faccia a faccia) per completare un programma di pratica di consapevolezza basato sulla tradizione buddista.

Un libro, decisamente, chiarificante e utile per chi aspira a vivere una vita più consapevole, completo, libero e felice, ma anche più impegnato ad aiutare gli altri lungo lo stesso percorso.

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Rafael Pulido Moiano (Cordova, 1967) È dottore in pedagogia presso l'Università di Granada. A partire dal 1996 È professore all'Università di Almería, istituzione che nel corso dell'anno 2000 gli ha conferito un premio in riconoscimento della qualità del suo insegnamento e dove ha ricoperto vari incarichi (Direttore del Dipartimento della Pubblica Istruzione, Direttore delle Relazioni Internazionali e Prorettore al Collegio dei Docenti e alla Progettazione Accademica). È stato professore in visita presso centri accademici come la Stanford University (California), l'Università di Londra, l'Università di San Carlos del Guatemala e l'Università Cattolica di Guayaquil. Nel corso della sua carriera professionale ha fatto parte di diversi gruppi di ricerca, inquadrato in aree come l'antropologia, Linguistica o Didattica. In 2018, insieme ad altri professori UAL, ha fondato il gruppo di ricerca interdisciplinare "Ciencia, Coscienza e Sviluppo”, che sta portando avanti un progetto di innovazione didattica sull'uso della meditazione nelle aule universitarie.

Questo articolo è stato pubblicato nel n. 4 del Journal of the Ibero-American Transpersonal Association (tu).

Per vedere la rivista completa, clic qui.

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