Indipendenza o interdipendenza? Una visione buddista dell'identità

Come gestire le relazioni interdipendenti tra identità diverse?

TRE VISIONI FONDAMENTALI:

  • VISIONE MONISTA:

La visione monistica rimanda al grande mito unitario, al pensiero unico, all'unità monolitica generalmente imposta con la forza in cui la differenza è negata e ridotta a un egualitarismo piatto e senza ombre.

Da questo punto di vista il concetto monistico di INDIPENDENZA è totalitario: io sono me, tu sei me, tutto sono io, tutto deve essere come dico io. Vale a dire, la parte cerca di imporsi sul tutto.

Anche il concetto monistico di INTERDIPENDENZA può avere sfumature assolutiste: non c'è né un tu né un me, ci siamo solo noi, il rapporto, Tutto quanto. Vale a dire, il tutto cerca di imporsi sulle parti, negando le caratteristiche di ciascuno di essi.

La visione monista è quella delle grandi ideologie totalitarie, siano esse nazionaliste, religioso, politico o economico.

È una visione fondamentalmente contraddittoria, poiché la visione monistica è di natura riduzionista, per la quale entra in concorrenza con altre visioni monistiche.

La visione monista è incapace di gestire la differenza e può sussistere solo sulla base del potere e della sottomissione coercitiva, o dalla parte che cerca di imporsi sul tutto, o il tutto che cerca di imporsi sulle parti. paradossalmente, la visione monistica è incapace di generare un'unità armonica.

  • VISIONE DUALISTA:

La visione dualistica rimanda al grande mito del bene e del male, alla distanza incolmabile tra materia e spirito, all'inconciliabilità degli opposti, al culto della differenza. manicheismo.

Poiché l'unità non può essere raggiunta, la visione dualistica scava un abisso profondo tra le diverse parti: Noi e loro separati da un muro invalicabile.

Il concetto dualistico di INDIPENDENZA sta separando: Io sono io e tu sei te e non c'è posto per noi, per il rapporto reciproco; Il, Si C'è, la relazione non è basata su termini di libertà e uguaglianza, ma in segregazione.

Esempi trovati nei Balcani, nelle Germanie separate dal Muro di Berlino; in Palestina/Israele e nel muro della vergogna che gli israeliani stanno costruendo; nella segregazione razziale o ideologica; nella pulizia etnica e in altri casi molto più vicini a noi.

L'Altro è riconosciuto come diverso ma segregato dal paradiso dell'Auto-Indipendenza.

Troviamo questo atteggiamento in espressioni come: Modelli, charnego, Mori, turchi, neri, spagnoli, eccetera.

Il concetto dualistico di INTERDIPENDENZA : io sono me, tu sei tu, e c'è una relazione di dipendenza tra i due.

in questa visione, sebbene le identità rimangano separate e segregate, si riconosce un rapporto di dipendenza necessaria e interessata: sei un moro, sei diverso da me, tra te e me c'è un divario invalicabile, ma ammetto che lavori nei miei campi, perché ho bisogno della tua forza lavoro. O altrimenti, sei un cristiano infedele, sei diverso da me, tra te e me c'è un divario invalicabile, ma ammetto di lavorare nei vostri campi perché ho bisogno dello stipendio.

La visione dualistica genera una continua tensione tra gli opposti. Può fornire un equilibrio transitorio ma sempre instabile, poiché la vita tende alla totalità.

  • VISIONE NON DUALISTA: la visione non dualistica non è identica a quella monistica.

La visione monistica cerca di ridurre i due (la differenza) a uno, di solito con la forza.

La visione dualistica, da parte sua, si blocca alle due (la differenza) ed è incapace di creare un'unità armoniosa.

La visione non dualistica abbraccia la differenza in un'unità non imposta, ma riconosciuto e accettato da tutte le parti che si identificano come non duali.

La visione non dualistica è la risoluzione del conflitto tra l'Uno e il Due in una nuova sintesi: il Non-Due.

Nella visione non dualistica dell'INDIPENDENZA, io sono me, tu sei tu, e siamo entrambi noi, simultaneamente e indissolubilmente. Questo noi non è un'imposizione di me stesso all'altro, né dell'altro su di me, ma il riconoscimento reciproco che sebbene io sia io e tu sei tu, siamo entrambi parte di noi.

Questa è la dimensione più reale dell'INDIPENDENZA e quella che porta maggiore stabilità al nuovo holon, al nuovo tutto.

Potremmo chiamarla INDIPENDENZA NON ESCLUSIVA.

Nella visione non dualistica dell'INTERDIPENDENZA, Posso essere me solo finché tu puoi essere te, perché il mio io è inseparabile (non duale) del tuo tu e del tuo tu è inseparabile (non duale) di me. Da questo punto di vista, Non è solo che il sé ha bisogno dell'altro, o che l'altro ha bisogno del sé. Si tratta di io sono te e tu sei me, senza che io smetta di essere me o tu smetta di essere te.

Questa logica è diversa dal monistico e dal dualistico, sebbene li includa entrambi, trascendendoli.

Questo è il punto di vista della tradizione non dualistica dell'Induismo Advaita e anche del Buddismo Zen..

Tuttavia, Come possiamo far sì che questa visione permei e trasformi le nostre relazioni intrapersonali?, interpersonale, politico e sociale?

La visione non dualistica non può essere considerata come una mera ideologia, come dottrina o come sistema di credenze. E quindi non può essere imposto con la forza, né per suggestione o propaganda. Questa visione è il frutto di un processo di maturazione emotiva, intellettuale e spirituale che deve essere sperimentato da ogni individuo dal profondo della propria coscienza di essere.

Dal mio punto di vista, autorità pubbliche, le istituzioni sociali che mirano alla felicità e all'armonia tra individui, gruppi sociali con diversi sensi di identità dovrebbero facilitare questo processo di maturazione personale e collettiva attraverso l'educazione e le dinamiche che consentono l'integrazione e non la segregazione o il dominio di un senso di identità sugli altri.

La pratica della meditazione zen, così come le diverse discipline emerse dalla psicologia occidentale che si occupano di un sano sviluppo del principio di identità, può essere di grande aiuto in questo senso..

Attraverso la pratica della meditazione zen, Per esempio, molti individui possono arrivare al fondo della propria identità, della loro vera natura di esseri coscienti, e scoprire da soli, oltre l'apparente differenza di identità, siamo tutti parte della stessa Realtà Non-duale.

Parte della conferenza che ho tenuto all'Università di Deusto (Bilbao) il 13 di novembre di 2002

 

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