Unterrichtseinheit_9

Diesen Nachmittag, beim 17:00 neue Unterrichtsstunde an “Die grundlegende Methode um den Geist zu beruhigen und das Erwachen zu erreichen”. Rudao anxin yao fangpian famen, dem vierten Vorfahren Dayi Daoxin zugeschrieben (Daii Dôshin) (580-651). Ich werde diesen Teil des Textes kommentieren:

Die fünf Prinzipien, die ich oben erwähnt habe, sind wahre Prinzipien des Großen Fahrzeugs.[1]. Sie basieren auf dem, was in der angegeben ist Sutras und in der satras. Sie sind keine Lügen, die der Wahrheit widersprechen. Sie sind keine Produkte illusorischer Aktivität, aber sie drücken die letzte Wahrheit aus (jiû – ja – ich Bedeutung studieren), das Niveau überschreiten sravaka, und zeigen Sie direkt auf den Weg des Bodhisattvas. du, der mir zuhört, geben Sie sich ohne zu zögern der Praxis hin.

Ein Bogenschützen-Lehrling beginnt auf eine große Zielscheibe zu schießen, dann ändert er es für immer kleinere Ziele. Seine ersten Würfe driften vom Ziel weg, aber, im Laufe der Zeit, Ihr Schuss verfehlt das Ziel nur mit einem kleinen Fehler. Erst schießen und etwas Großes treffen, dann schieße und treffe etwas Kleines. Später kann er ein Haar erreichen und, im Laufe der Zeit, erreicht ein Hundertstel eines Haares. Nach, der zuletzt abgefeuerte Pfeil trifft den zuvor abgefeuerten Pfeil. Aufeinanderfolgende Pfeile verhindern, dass vorherige Pfeile zu Boden fallen.

So geht es allen, die die Via . praktizieren. Moment für Moment (Neujahr Nian Nian) sein Verstand bleibt fokussiert. Gedanke nach Gedanke (Bitte bitte Herz Herz), ohne die geringste Unterbrechung, nicht einmal während einer kurzen Bewusstseinspause, (Neujahr lesen), übe richtige Achtsamkeit auf die Gegenwart (cheng-nien _ lesen), ohne ihre Kontinuität zu unterbrechen[2].

Wie er sagt Prajña-paramita-Sutra:

„Benutze den Pfeil der Weisheit, um die drei Tore der Befreiung zu erreichen und, durch eine regelmäßige Abfolge von Pfeilen, lass sie nicht zu Boden fallen".

Sogar mehr, [praktiziere den Weg] es ist, als würde man durch Reibung ein Feuer entzünden: ohne heiß, es gibt keine flamme. Obwohl man das Feuer anzünden will, die Flamme zündet nicht.[3]

[Übe den Weg] es ist auch so, als ob man das wunscherfüllende Juwel besitzt[4] und in der Lage sein, alles zu bekommen, was Sie wollen. Wenn man plötzlich das Juwel verliert, Denke ständig drüber nach und vergiss es nicht.

Das ist auch wie derjenige, der einen vergifteten Pfeil erhalten hat. Die ins Fleisch eingedrungene Spitze lässt ihn so stark leiden, dass er an nichts anderes mehr denken kann. So muss man den Verstand berücksichtigen, Moment für Moment.

Die geheime Essenz dieses Dharma sollte nicht an Unvorbereitete weitergegeben werden. Es ist nicht der Widerstand, es zu übertragen, aber aus Angst, dass unvorbereitete Menschen nicht daran glauben und in den schweren Fehler fallen, den Dharma . zu verleumden. Du musst die richtigen Leute auswählen. Wir sollten es nicht eilig haben oder voreilig sprechen. Pass auf was ich dir sage!

Obwohl der Ozean des Dharma unbegrenzte Methoden enthält, Die tatsächliche Praxis lässt sich in einem Wort zusammenfassen. Sobald die Bedeutung verstanden ist, die worte sind vergessen. Aber trotzdem, ohne ein weiteres Wort zu verwenden, Sie können ein vollständiges Verständnis erlangen und den Sinn der Buddhaschaft erfassen.


[1] Diese fünf Prinzipien sind: 1) Erkenne, dass die Natur (Wesen) aus dem Gedächtnis, die von Natur aus rein und unbefleckt ist, und Buddha sind gleich. 2) Erkenne die Kreativitätsfunktion des Geistes. Diese Kreativitätsfunktion erzeugt die reiche Vielfalt an Dharmas. Aufgrund seiner Funktion-Kreativität, der Verstand produziert immer, aber, zur selben Zeit, bleib ständig ruhig, denn selbst die zehntausend illusorischen Schöpfungen sind Teil seiner Soheit. 3) Bleibe ständig wach, ohne die kontinuierliche Entfaltung des Geistes zu unterbrechen [hinter deinen Augen und vor ihnen], immer bewusst, dass die Realität keine Form hat. 4) Erkenne immer, dass der Körper leer ist und ruhig bleibt, dass das Innere und das Äußere gemeinsam hervortreten und dass der Körper im Zentrum des Seins steht Dharmakaya und dass nichts daran hindern kann. 5) Bleiben Sie immer im Zustand der „Einheit ohne Ablenkungen“, Sowohl in der Bewegung als auch in der Stille, ständig.

[2] Cheng-nien ist Teil des Achtfachen Pfades. Ich weiss Probieren Sie die richtige Achtsamkeit aus. Es ist auch ein Begriff, der in populär wurde die Tradition des Reinen Landes in Bezug auf das Versprechen der Wiedergeburt in der Beschwörung auf reinem Land korrekt (cheng-nien) die Macht Amitabhas Retter. Hier, aber trotzdem, stammt aus der Vimalakirti-Tradition.

[3] Basierend auf Ich Chiao-Ching in einem Passage, die empfiehlt, dass Menschen sich ständig anstrengen (Ching-Kinn, Skt. Viryaparamita), eine der sechs Vollkommenheiten im Bodhisattva-Weg.

[4] Ju-i-chu (Skt. Cintamani) es ist ein Juwel Wünsche erfüllen. Dieses Bild hängt auch mit dem Eifer zusammen Geschichte von Mahadana, der seine verloren hat cintamani Auf dem Meer. um sie zurückzubekommen, begann mit einer solchen Intensität Wasser aus dem Meer zu sammeln, dass der Drachenkönig befürchtete lass das Meer austrocknen. Folglich, ging auf die Suche und fand den Edelstein von Mahadana, so dass andere Wesen ihre Wünsche empfangen können.

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